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的、法喜的、安祥的心，就像露地白牛一样。这是渐修，讲的是对心性的艰苦锻炼与调顺。
二是顿悟禅，它是禅宗的主流。赵州禅师叫我们“吃茶去”，那是何等的痛快和直截。顿悟禅的基础...茶喝下去，就不叫禅，可能连喝茶也称不上，只能叫“牛饮”。茶与禅的意韵是非常美的。在日本的禅院里，有客人要来，师父会叫徒弟把庭院好好打扫一下，徒弟会把庭院打扫得连片树叶都没有，...
吴言生
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07264651606.html
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需川陕等内地供给。四川是茶的原产地之一，自汉代起，蜀人即以茶与大渡河外的旄牛部市易。换取牦牛、苲马。宋代推行“茶马互市”，规定专以四川雅州、名山之茶为易马之茶。但因为市易的目的主要为换取青海一带的马匹之故，将主要的茶马市场设立在西北的甘陕一带，四川境内与藏区易马之市仅黎州(汉源)、南平(南坪)二处。明代将原来纯属经济互补的“茶马互市”提升到政治层面，作为治理藏区的一种政治手段。制定了极为严格的“茶法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。 古人评水、斗茶（也叫点茶、茗战），注重闲逸与精神境界。 茶的特性，必须依靠好水才能显现出来；好水也能增益茶的味道。古人评水经验的累积，使人们充分认识到好的水质的特征和产地。 斗茶在五代时已经...就会破坏茶面，影响斗茶的艺术效果。 文人士夫讲究品茗、论器、试水的风尚与当时硕学鸿儒谈性论道相为表里，成为精神风貌的一种写照。 有人说“名寺出好茶”。自古寺庙大都建于名山之上，而庙里的寺僧除了必须...
不详
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方向 “茶艺”一词是20世纪70年代由台湾茶文化界首先创造出来的，用以概括品茶艺术的内涵。但是品茶本身却是很早就存在，并且在品茶过程中生发出茶道精神。在中国茶文化发展历史进程中，茶艺与茶道无疑占据核心...看来只有仙人丹丘才能做到这一点。这是茶文化史上首次出现的“茶道”概念，其内涵与诗中的“三饮便得道”相呼应，也与现代对“茶道”的界定较为接近，在中国乃至世界茶道发展史上都具有重大意义。 但令人难以理解的...
不详
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茶禅七日 （友人）今川义继·作 特别声明：如欲转载，请先征得本站同意。 一、一期一会 二、吃茶去 三、独坐观念与茶禅一味 四、逢佛杀佛 五、渔夫生涯竹一竿 六、泥中莲花 七、...在克伦威尔身上。 吃茶去，平常心与道，也是茶人的修行。古溪和尚有幸与利休诀别，和尚尝云：“末后一句作么生？”利休大喝一声，引用了灵叟禅师的名偈：“白日青天怒雷奔。”第二日，随着三千武士的钟鸣，...
今川义继
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茶，殊不可耐。无山水即江水，无雨水即河水，但不苦咸， 即不失正味矣。」(注9)也因为对茶情有所独钟，至以佳茗 比佳人，与西湖比西子为天生之对为譬。古人有酒德颂，使 酒擅千古美名，至明代有好事者成「茶德颂」一篇，(注10) 与酒相抗衡。酒在茶之先，取得国人生活历史中的地位﹔茶 虽晚起，却能和酒在各阶层中匹敌。尤其在文士阶层，茶、 酒被认为是文思的泉源﹔而茶淡味甘，提神醒脑，且不及于 ...
吴智和
|佛学论文|因明|五明|
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而言者，例证甚多，可参「续茶经」中所载。 (注216) 七、茶课及一般阶层与茶之关系 茶课在明代犹如盐课一样，为政府主要税收来源之一。 因茶「种之则利溥，饮之则神清，上而王公贵人之所尚，下 而...不同，姚士麟 曾记云﹕「茶于吴会为六清上齐﹔乃自大梁迤北，便食盐茶 ﹔北至关中则熬油极炒，用水烹沸，点之以酥，持敬上客， 余曾螫口至于呕地﹔若永顺诸处，至以茱萸、草果与茶擂末 烹饮，不翅煎剂矣。...
吴智和
|佛学论文|因明|五明|
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另一方面，在长期的生产自养中，为了推广门路，广大僧众有意或无意地将不少山林野生植物加以驯化、培育，改造成为良种，而后又大力推广、传播。改进加工技术，提高其质量。茶叶则是其中突出的一种。
茶与...采摘那些生长在峭壁万寻，幽岫穷崖，人兽两绝地方的野生云雾茶。到唐宋时期，栽培云雾茶已成为庐山各寺院僧众的重要手艺活与谋生手段。当时僧众“取诸岩壁间，撮土种一二区。然山岭高峻，丛极卑弱，历冬必用茅苫之，届...
何明栋
|五明研究|
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